EL VATICANO : “No habrá Paz Mientras se Descuide y se Abuse de los Pobres y del Planeta “

Dilexi te se Presenta Como un Documento Programático del pontificado de León XIV, un texto que comenzó a escribir el papa Francisco. El Papa sitúa en el centro la opción preferencial por las personas empobrecidas y la transformación de las estructuras injustas, proponiendo una espiritualidad del amor concreto y con un llamamiento claro: “El amor a los pobres es el camino de fidelidad al Evangelio y la semilla de una paz verdadera”.

En la primera intervención, el cardenal Michael Czerny, prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, abrió la presentación subrayando que Dilexi te “no es solo una exhortación pastoral, sino una clave teológica para leer el tiempo presente desde el clamor de los pobres”.

“En la curación de las heridas –ya sean físicas, sociales o espirituales– la Iglesia proclama que el Reino de Dios abraza a los vulnerables”, afirmó. “En cada acto de cuidado (…) la comunidad cristiana experimenta la salvación a través de una relación concreta con aquellos que llevan en su carne las marcas de la cruz”.

Czerny destacó que la pobreza es “un tema teológico y no solo social”, y denunció las “estructuras del pecado” que sostienen la desigualdad y la cultura del descarte.

Presentación de Dilexi Te en el Vaticano
“Pecado social”
“La economía que mata cuantifica el valor humano en términos de productividad, consumo y beneficio”, advirtió, insistiendo en que “esta mentalidad dominante merece el nombre de pecado social”.

Frente a ello, el purpurado invitó a una “conversión de las estructuras” que haga posible “un arrepentimiento comunitario” y devuelva “la dignidad a los invisibles”.

Czerny evocó la enseñanza de Dilexi te sobre el papel de los movimientos populares, a los que definió como “signos concretos de esperanza y de conversión social”.

“San Juan Pablo II alentó a los pobres a convertirse en protagonistas de la transformación eclesial y social. Los movimientos populares, con su ‘energía moral’, demuestran que la justicia surge de la inclusión de los excluidos”, señaló el cardenal.

Czerny, durante la presentación
Czerny subrayó que “los pobres pueden ser portadores de esperanza y constructores de un destino común”, y que la Iglesia “se evangeliza al reconocer la obra del Espíritu en ellos y proclamar juntos el Evangelio”.

“Solo una sociedad que coloca en el centro a los descartados puede ser verdaderamente pacífica, y solo un mundo formado por sociedades así puede estar en paz”, concluyó.

“Reconocer a Cristo en el pobre”.

A continuación intervino el cardenal Konrad Krajewsky, prefecto del Dicasterio para el Servicio de la Caridad, quien habló desde su experiencia directa como limosnero vaticanos de los papás Francisco y León XIV. Con tono cercano, explicó que la exhortación ” nos enseña a actuar, no solo a hablar “.

” Nosotros somos del departamento de de urgencias del Papa”, dijo, comparando la acción de la iglesia con una ambulancia que ” ya está allí, antes de que alguien llame “, recordó cómo el Papa Francisco le pidió de al inicio de su misión que saliera del despacho ” para encontrarse con los pobres” y descubrir ” que en ellos está el Evangelio vivo”.

” El Papa me dijo : ” No te quiero en el Vaticano, quiero que salgas, porque ahí encontrarás a Cristo “, y tenía razón: en la columnata de San Pedro, donde cada mes atendemos a miles de personas sin hogar, comprendí que estaba tocando la cabeza de Cristo mismo”.

” LOS POBRES NO SON UN PROBLEMA, SON DE LOS NUESTROS”.

Por su parte, el teólogo Frédéric-Marie Le Mé ahuté profundizó en el sentido teológico del texto, que considera “una teología de la revelación que brota de la misericordia hacia los pobres “.

El teólogo recordó que los pobres ” no está ahí por casualidad ni por un destino ciego”, sino por estructuras de pecado que deben ser transformadas.