Sin las mujeres no hay Iglesia: hacia una reforma profunda del poder eclesial

“El Espíritu se derrama sobre toda carne; sus hijos y sus hijas profetizarán.” (Joel 2,28; Hechos 2,17)

Introducción.

Hablar de una reforma profunda de la Iglesia no significa destruir su tradición, sino recuperar su fidelidad al Evangelio. La Iglesia nació como una comunidad de discípulos y discípulas reunidos por Jesús, animados por el Espíritu y enviados a anunciar el Reino de Dios. Sin embargo, a lo largo de los siglos, el desarrollo de estructuras de poder concentradas en manos masculinas ha llevado a una distancia entre el ideal evangélico de comunión y la realidad institucional.

La pregunta que hoy interpela a nuestras comunidades no es si las mujeres son capaces de ejercer responsabilidades eclesiales. La historia ya ha respondido afirmativamente. La verdadera pregunta es si la Iglesia está dispuesta a reconocer plenamente los dones que Dios ha sembrado en ellas.

No puede hablarse de una Iglesia plenamente viva mientras la mitad de sus miembros permanezca insuficientemente representada en los espacios donde se disciernen los caminos de la comunidad.

1. Jesús y la dignidad de las mujeres

En el contexto patriarcal del siglo I, Jesús actuó de manera sorprendente. Conversó públicamente con la samaritana, defendió a la mujer acusada de adulterio, permitió que mujeres formaran parte de su discipulado, recibió su hospitalidad y confió a María Magdalena el anuncio de la resurrección.

Estas acciones cuestionaban estructuras sociales que relegaban a las mujeres. Jesús mostró que la dignidad humana no depende del sexo, del origen o de la condición social, sino de la vocación compartida a vivir como hijos e hijas de Dios.

2. La Iglesia primitiva y el liderazgo femenino

Los escritos del Nuevo Testamento muestran que las primeras comunidades contaron con mujeres que desempeñaron funciones de liderazgo, evangelización y servicio. Se mencionan colaboradoras, diaconisas y responsables de iglesias domésticas.

Con el paso de los siglos, la institucionalización del ministerio fue restringiendo progresivamente esos espacios. Muchas mujeres continuaron sosteniendo la vida de la Iglesia desde la catequesis, la educación, la misión y la vida religiosa, pero quedaron al margen de los principales ámbitos de gobierno.

3. El poder según el Evangelio

El problema no es únicamente quién ejerce la autoridad, sino cómo se entiende esa autoridad.

Jesús afirmó:

“El que quiera ser el primero entre ustedes será el servidor de todos.”

El poder eclesial pierde su sentido cuando se convierte en privilegio, control o exclusión. La autoridad cristiana nace del servicio, de la escucha, del discernimiento y del cuidado del Pueblo de Dios.

Por ello, la reforma de la Iglesia no consiste simplemente en incorporar mujeres a estructuras ya marcadas por el clericalismo. Exige transformar la comprensión misma del poder para que este sea realmente evangélico.

4. Igual dignidad, corresponsabilidad compartida

El bautismo constituye la raíz de la igualdad cristiana. Toda persona bautizada participa de la misión de anunciar el Evangelio y construir la comunidad.

Desde esta perspectiva, la corresponsabilidad no es una concesión otorgada por una autoridad superior, sino una consecuencia de la dignidad bautismal. La Iglesia se enriquece cuando los dones de mujeres y hombres son reconocidos y puestos al servicio de la misión común.

5. Una reforma de las estructuras

Una Iglesia renovada podría fortalecer la participación de las mujeres en todos los ámbitos donde sea posible según la propia tradición eclesial y el discernimiento comunitario. Entre otras medidas, podría impulsar:

• una presencia decisiva en los órganos de gobierno y de discernimiento pastoral;
• igualdad de acceso a la formación teológica y a la docencia;
• liderazgo en seminarios, centros de formación y comunidades;
• una participación efectiva en la elaboración de las prioridades pastorales;
• un diálogo amplio sobre los ministerios y las formas de servicio dentro de la Iglesia, respetando el discernimiento de cada tradición cristiana.

Estas propuestas buscan expresar una convicción: la misión de la Iglesia requiere todos los carismas que el Espíritu suscita.

6. Escuchar la voz de las teólogas

En las últimas décadas, numerosas teólogas han enriquecido la reflexión cristiana al mostrar cómo las experiencias de las mujeres iluminan la comprensión del Evangelio. Autoras como Ivone Gebara, Elisabeth Schüssler Fiorenza y María Pilar Aquino han insistido en que la justicia, la igualdad y la inclusión forman parte del horizonte del Reino de Dios.

Sus aportes invitan a leer la tradición con fidelidad crítica, preguntándose cómo hacer visible hoy la igualdad fundamental proclamada por el Evangelio. 7. El futuro de una Iglesia viva

Una Iglesia verdaderamente viva no teme escuchar preguntas difíciles. Reconoce que el Espíritu Santo continúa guiando al Pueblo de Dios y llama a discernir los signos de los tiempos con humildad, oración y diálogo.

El futuro de la Iglesia dependerá de su capacidad para integrar plenamente todos los dones que Dios concede a su pueblo. Mujeres y hombres no compiten entre sí; se necesitan mutuamente para anunciar el Evangelio con credibilidad.

Conclusión

Decir “sin las mujeres no hay Iglesia” no es un eslogan, sino el reconocimiento de una realidad histórica y espiritual. Desde los orígenes del cristianismo hasta nuestros días, las mujeres han sostenido la fe, han transmitido el Evangelio y han servido a las comunidades con generosidad.

La cuestión que hoy permanece abierta para muchas comunidades cristianas no es si las mujeres son esenciales para la vida de la Iglesia —porque lo son—, sino cómo reconocer plenamente su liderazgo, su voz y sus carismas en la misión compartida.

Una Iglesia que escucha a las mujeres es una Iglesia que se deja interpelar por el Evangelio. Una Iglesia que reconoce sus dones es una Iglesia más rica. Y una Iglesia donde la autoridad se vive como servicio, compartido entre todos los bautizados, ofrece un testimonio más coherente del Reino de Dios anunciado por Jesucristo.

“El Reino de Dios no se construye desde la exclusión, sino desde la comunión; no desde el privilegio, sino desde el servicio; no desde el silencio impuesto, sino desde la voz de todo el Pueblo de Dios.”

Douglas Calderón Morillas**
✝️ Voz, fuego y palabra