LA MUJER EN LA IGLESIA CRISTIANA CATÓLICA

Una Iglesia que silencia a sus mujeres contradice el Evangelio que proclama.

Hay una pregunta que la Iglesia cristiana católica debe atreverse a responder: ¿Por qué hablamos de igualdad ante Dios, pero todavía existen estructuras eclesiásticas donde la voz, el pensamiento y el liderazgo de las mujeres encuentran tantas barreras?

No podemos seguir escondiéndonos detrás de las tradiciones, las costumbres o determinadas interpretaciones bíblicas para justificar la subordinación de la mujer.

La mujer no nació para ocupar un lugar decorativo en el templo, para preparar los altares, organizar actividades o permanecer detrás de quienes toman las decisiones. La mujer es sujeto de fe, conciencia, pensamiento teológico, vocación y liderazgo.

¡La mujer también es Iglesia!

Y no una Iglesia de segunda categoría.

Jesús no discriminó a las mujeres

Jesús conversó con la samaritana (Juan 4, 1-30), acogió a María de Betania como discípula (Lucas 10, 38-42), permitió que las mujeres lo acompañaran en su misión (Lucas 8, 1-3) y confió a María Magdalena el anuncio de su Resurrección (Juan 20, 11-18).

Entonces, ¿por qué algunas estructuras eclesiásticas continúan poniendo límites a la participación de las mujeres?

No podemos utilizar el nombre de Jesús para defender aquello que contradice su práctica de acogida, dignificación y liberación.

El patriarcado también puede sentarse en el altar

Debemos decirlo sin miedo: el machismo no solamente habita en la sociedad; también puede instalarse dentro de las instituciones religiosas.

Se manifiesta cuando:

• Se escucha a la mujer, pero no se le permite decidir.
• Se reconoce su servicio, pero se limita su liderazgo.
• Se acepta su trabajo pastoral, pero se cuestiona su capacidad teológica.
• Se le exige obediencia, mientras otros concentran el poder.
• Se utiliza la Biblia para justificar relaciones de subordinación.

La autoridad espiritual no debe convertirse en instrumento de dominación.

La mujer y la teología de la liberación

Desde la teología de la liberación, no podemos hablar de un Cristo liberador mientras existan mujeres excluidas de los espacios de participación eclesial.

La opción preferencial por los pobres también exige escuchar a las mujeres pobres, campesinas, trabajadoras, indígenas, madres solteras y mujeres que viven distintas formas de violencia.
No hay liberación integral cuando la mitad de la humanidad continúa luchando por el reconocimiento de su dignidad.

Una Iglesia que necesita convertirse.
La Iglesia cristiana católica necesita examinar sus estructuras, sus prácticas y sus relaciones de poder.
Necesita mujeres teólogas, biblistas, docentes, pastoras, dirigentes y responsables de decisiones.
Necesita abandonar el clericalismo que concentra la autoridad y reconocer los dones y ministerios de todo el pueblo de Dios, respetando también las diferencias existentes entre las tradiciones y sus normas ministeriales.
Gálatas 3,28 nos recuerda que en Cristo no hay varón ni mujer, porque todos somos uno.

Mi reflexión final.
No quiero una Iglesia que solamente invite a las mujeres a participar; quiero una Iglesia que reconozca su capacidad de pensar, enseñar, discernir, liderar y transformar.
No quiero una Iglesia que hable de María mientras silencia a las mujeres de carne y hueso que hoy sufren, trabajan, estudian, evangelizan y sostienen las comunidades cristianas.
No quiero una Iglesia que predique la dignidad humana desde el púlpito y tolere la desigualdad en sus propias estructuras.
¡La mujer no necesita pedir permiso para tener dignidad, porque su dignidad es un don de Dios!
La Iglesia no puede continuar predicando un Evangelio de liberación con estructuras que reproducen exclusiones.
Que nadie confunda la tradición con el Evangelio, ni la obediencia con el sometimiento, ni la autoridad con el poder de silenciar.
Cristo no llamó a las mujeres a vivir de rodillas ante el poder religioso. Las llamó a caminar, creer, anunciar y ser protagonistas del Reino de Dios.

Douglas Calderón Morillas Teólogo del pueblo – Comunidad Ecuménica ANAWIM EMAÚS INTERNACIONAL.

Para debatir en comunidad:

¿QUÉ CLASE DE IGLESIA ESTAMOS CONSTRUYENDO: UNA IGLESIA QUE LIBERA A LAS MUJERES O UNA IGLESIA QUE TODAVÍA NECESITA SER LIBERADA DE SU MACHISMO?