“LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION, SIGUE

VIGENTE EN EL SIGLO XXI”, una pregunta más que válida para darle una puesta en valor y en respuesta critica. Son esas preguntas urgentes que obligan a ser respondidas son responsabilidad y diligencia, porque es una pregunta que surge de los más subterráneo del sujeto que pide salir, emerger en Libertad.

Gracias Emilio Ogalla, por tal profunda conversación.

EMILIO OGALLA – Hola, Rodolfo. Por lo que he leído está ligado a la

teología de la liberación. Soy de Sevilla (España y estuve hace tiempo en Managua (Nicaragua) junto a Fernando Cardenal SJ y Arnaldo Zenteno SJ

¿Cree que aún tienen vigencia las ideas de la T. L.? Lo digo por la globalización y el neoliberalismo.

RODOLFO ALTAMIRANO – Mientras siga vigente el pensamiento moderno sigue vigente la Esperanza.

EMILIO OGALLA – Muchas gracias, Rodolfo. Estoy vinculado a entre culturas de la Compañía de Jesús, en Sevilla, pero el panorama actual parece tan desolador que por eso le realicé esta pregunta. ¿Conoce alguna publicación actual de interés que analice los tiempos que estamos viviendo desde la perspectiva de la T.L.? ¿Tal vez de Leonardo Boff?

RODOLFO ALTAMIRANO – No exactamente. Pero al presente la perspectiva de Boff está más direccionada hacia lo ecológico y el medio ambiente.

EMILIO OGALLA – Ya…es un viraje que también adoptó Ernesto Cardenal, por ejemplo, en los últimos años…

RODOLFO ALTAMIRANO – Yo trabajo mucho la TL desde la recuperación de los Evangelios intentando de desarrollar encarnación en la realidad actual de modo crítico.

EMILIO OGALLA – Si esa vuelta a los orígenes o las fuentes la he leído en varios autores.

RODOLFO ALTAMIRANO – Lamentablemente la Postmodernidad ha llevado a muchos a aislarse en realidades concretas como la Ecología y otros en sincretismos confundiendo con pluralidad y ECUMENISMO con fetichismo.

La TL pasa por tomar un camino sincretista, fetichista, o teologías circunscriptas, o asumir el esfuerzo moderno por recuperar el relato desde 1969.

EMILIO OGALLA – Comprendo. ¿Enrique Dussel, tal vez?

RODOLFO ALTAMIRANO – Es una opción para delimitar los excesos o las desviaciones. Si.

EMILIO OGALLA – ¿Cree entonces que el ecologismo en la TL? es un sincretismo cultural?

RODOLFO ALTAMIRANO – También otro tema que la ha cruzado es el romanticismo y el populismo zurdo que solo confunde más su propósito.

EMILIO OGALLA – ¿Y la defensa de un modo de vida basado en comunidades tomando como ejemplo el modo de vida de algunas comunidades indígenas? ¿También pertenece esta idea al ecologismo? Supongo que sí…Quizás, haya llegado el momento en que “occidente” deba replantearse otro modo de vida. Me encanta la labor que realiza el CIMI en la Amazonía, pero tampoco idealizo esa postura. Sí, he leído a Gustavo Gutiérrez. Y estoy de acuerdo con usted en que existe un componente estructural que, curiosamente, niegan las posiciones más conservadoras dentro del seno de la Iglesia. Posiblemente, pienso, porque estas élites están muy unidas al poder: empresas/industrias extractivas, etc.

RODOLFO ALTAMIRANO – No es ‘curiosamente” lo que sucede que de dar la razón por parte de la estructura eclesial tanto liberal, progresista y conservadora, abrirían la Verdad social y política de los Evangelios y comprometería las bases políticas del Estado Vaticano. Esto llevaría necesariamente a un nuevo concilio donde las minorías pasarían a ser parte del debate por una nueva iglesia superadora de la dimensión ecuménica dando paso a una verdadera iglesia Sinodal, fundada en especial en San Lucas.

EMILIO OGALLA – En Managua, pude percatarme como la pobreza se cronifica en las barriadas periféricas: niños con el “huele-pega”, niñas que entran en la pubertad y la adolescencia y entran en el mundo de la prostitución creyendo que así saldrán del mundo de la pobreza perdiendo la dignidad, etc. Por tanto, existe un componente estructural muy poderoso que Juan Pablo II negó en algunas de sus visitas a países subsaharianos. Estando allí y conviviendo llegas a comprender esto. Incluso, la pertenencia a pandillas, bandas, maras, etc.

RODOLFO ALTAMIRANO – Es la estructura del mal creando las condiciones necesarias para su propia producción como instrumento de muerte para lograr una mayor manipulación social progresiva. Y lo hace desde diversas dimensiones. Aquí en Argentina lo logra desde la violencia simbólica en la política y en la educación.

EMILIO OGALLA – Así es. Mientras tanto, otros/as justifican alegremente las prisiones en El Salvador, por ejemplo, y hablan de oración y conversión.

Evidentemente, la raíz del problema es otra: la pobreza estructural y/o cronificada.

RODOLFO ALTAMIRANO – Exactamente. Y la solución tiene dos columnas concretas. La resistencia política empujando a la caída de las democracias liberales y la Resistencia a la religión desde un desarrollo de una Espiritualidad comprometida con la realidad. Pero para ello hay una condición básica: que se despierte la conciencia personal y colectiva. Que asuma el control el subconsciente, lo subterráneo del sujeto que ha sido ocultado por el poder dominante. Y finalmente, para que ello resulte, es necesario lograr una Unidad Teológica de la Liberación que se purifique del sincretismos y estériles discusiones en torno a la opción preferencial por los pobres.

EMILIO OGALLA – Esto a otro nivel conllevaría a una concienciación y revolución por parte de los más sectores más desfavorecidos a nivel mundial y aunque no se reconozcan como cristianos porque dada la injusticia social imitarían a las primeras comunidades cristianas.

RODOLFO ALTAMIRANO – Y ya superar esa Esperanza escatológica, para pasar a una Esperanza Activa. Del presente. La esperanza es el hombre mismo. Y solo así se podría comprender lo que significa el Proyecto Político de Jesús: Amor Político.

CONCLUSION:

La Teología de la Liberación sigue vigente, aunque la tecnocracia siga subiendo de niveles despreciando la vida singular y colectiva, apropiándose de los saberes ancestrales de los Evangelios, las enseñanzas de la Iglesia en su magisterio social.

La postmodernidad y su postindustrialismo seguirán avanzando con su “torre de marfil” que es la IA, buscando desarrollar conciencias acríticas e inmorales en la sociedad. Lo podrá hacer. Nada dificulta su desarrollo.

Pero lo que nunca podrá será resetear lo ontológico del sujeto, lo que permanece en su ser como Vocación irrenunciable a los valores humanos más profundos como lo son la Dignidad, la Libertad, la Vida Natural. Nunca pierde vigencia aquello que da la Vida y que cuya luz es siempre vencedora de toda estructura del Mal.

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Rodolfo Altamirano Filósofo y Teólogo octubre 2026